《张公公》（粤语诗）

一一韶州广场张九龄雕像前，诗之

文/树科

毛爷爷，朱老总，周公公

仲有番禺胥家嘅霍生

唐相张公公，你哋个个

个个嘟喺炎黄子孙人中龙……

细雨蒙蒙

天上朦胧

心度空空，冇星穹

华夏儿女人头拥！

天才济济，佢哋个个诗宠

史嚟天涯共此时……

《树科诗笺》2025.3.11.粤北韶城沙湖畔

《方言与历史的交响》

——论《张公公》的诗学建构与文化隐喻

文/阿蛋

一、引言：方言诗学的突围与困境

在当代诗歌创作日益趋同的语境下，方言诗的出现犹如一股清流，打破了标准汉语的语言霸权。《张公公》以粤语方言为载体，将 “毛爷爷，朱老总，周公公” 与唐代名相张九龄并置，形成独特的历史对话场域。这种语言选择并非简单的地域文化彰显，而是蕴含着深刻的诗学策略。巴赫金在《对话理论》中指出，语言的多样性是文学作品生命力的源泉，方言的介入使得诗歌突破了单一的文化表达，构建出多声部的意义空间。

然而，方言诗的创作也面临诸多困境。一方面，方言的地方性可能造成理解障碍，限制作品的传播范围；另一方面，方言的使用若缺乏深层的诗学建构，易沦为猎奇式的语言游戏。《张公公》通过巧妙的语言组织与意象经营，成功化解了这些矛盾，在方言与普适性之间找到了平衡点。

二、粤语方言的诗学张力

（一）口语化的历史叙事

“毛爷爷，朱老总，周公公，仲有番禺胥家嘅霍生，唐相张公公，你哋个个，个个嘟喺炎黄子孙人中龙……” 诗句以粤语口语的形式展开，如同拉家常般自然亲切。这种口语化的表达，消解了历史人物的神圣光环，使他们更贴近普通民众的认知。正如胡适在《文学改良刍议》中提倡的 “话怎么说，诗就怎么写”，《张公公》以日常口语构建历史叙事，赋予诗歌强烈的现实感与生命力。

粤语中的 “仲有”“嘟” 等词汇，不仅增添了语言的地域特色，更强化了诗歌的节奏感。这些方言虚词的运用，使诗句在朗诵时呈现出独特的韵律，与普通话诗歌的平仄规则形成鲜明对比。这种韵律的创新，打破了传统诗歌的节奏定式，为读者带来全新的审美体验。

（二）方言背后的文化认同

方言是地域文化的活化石，承载着特定群体的集体记忆与文化认同。在《张公公》中，粤语的使用不仅是语言形式的选择，更是对岭南文化的致敬。张九龄作为唐代岭南第一位名相，其历史地位与文化贡献在粤语文化圈中具有特殊意义。诗中 “唐相张公公” 的称呼，既保留了粤语中对长者的尊称习惯，又凸显了张九龄在岭南文化中的象征地位。

这种文化认同还体现在对现代人物的提及上。“番禺胥家嘅霍生”（霍英东）作为现代岭南杰出人物的代表，与古代先贤并列，展现了岭南文化一脉相承的精神传承。通过方言的纽带，诗歌将历史与现实、传统与现代紧密联结，构建起独特的文化认同体系。

三、历史人物的并置与对话

（一）跨越时空的英雄谱系

诗中 “毛爷爷，朱老总，周公公” 与 “唐相张公公”“番禺胥家嘅霍生” 的并置，打破了时间与空间的界限，构建起跨越千年的英雄谱系。这种并置手法，与艾略特在《荒原》中运用的 “神话原型” 理论有异曲同工之妙。通过将不同时代的英雄人物汇聚于同一诗歌空间，诗人赋予他们共同的文化身份 ——“炎黄子孙人中龙”。

这种历史人物的并置，并非简单的罗列，而是蕴含着深刻的价值判断。从唐代名相到现代革命领袖，再到当代商业巨擘，他们虽然身处不同时代，却都以各自的方式为中华民族的发展作出贡献。诗歌通过这种并置，展现了中华民族精神的延续与传承。

（二）对话与反思的历史观

历史人物的并置在诗歌中形成了对话的可能性。张九龄作为唐代开明政治的代表，与现代革命领袖的对话，实际上是传统政治智慧与现代革命精神的碰撞。这种碰撞不是对立，而是相互补充与启发。诗人通过这种对话，表达了对历史发展的深刻反思：中华民族的伟大复兴，既需要继承传统的政治智慧，也离不开现代革命精神的引领。

“史嚟天涯共此时” 一句，巧妙化用张九龄《望月怀远》中的 “海上生明月，天涯共此时”，将历史的纵向发展与空间的横向联结融为一体。这种化用不仅展现了诗人深厚的文化底蕴，更深化了诗歌的历史内涵，使诗歌在时空交错中呈现出宏大的历史视野。

四、自然意象与情感表达

（一）“细雨蒙蒙，天上朦胧” 的意境营造

“细雨蒙蒙，天上朦胧” 描绘出一幅烟雨迷蒙的画面，为诗歌奠定了朦胧、悠远的情感基调。这种自然意象的运用，与中国古典诗词中的 “雨” 意象一脉相承。李商隐的 “何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，李清照的 “梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”，都通过 “雨” 意象传达出复杂的情感。

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