阿萨亲王对帕夏特说：“我以为今天你带来的会是那个写《论持久战》的那个男人。”

俊仁回答：“这个恐怕很有难度，首先这个地方很怪，这个地方竟然有那种无神论者，就是不信神的那种，而那个是论持久战的作者就是个无神论者的头目！”

阿萨亲王很震惊，这个宇宙中竟然有人不相信造物主的存在，果然，低维度生物无奇不有。

雅各宾人作为十维生物，拥有高度发达的文明和技术。他们对宇宙的理解和探索远超地球人类，这使得他们在宇宙中占据着极为先进的地位。

雅各宾人已经基本掌握了宇宙的奥秘，包括多维空间和时间的本质。这种认知水平使得他们能够从更高的维度看待宇宙和生命。

雅各宾人相信宇宙中确实有一个造物主的存在，这种信仰是他们文化和社会的重要组成部分。他们的宗教信仰是基于对宇宙奥秘的深刻理解和科学探索。

雅各宾人认为在11维宇宙之上还有更高的维度。这种观念不仅体现了他们对宇宙的深刻理解，也暗示了存在更高级别的生命形式或存在。

在阿萨亲王见过的还存在的文明之中，大多都认为宇宙之中确实有个造物主，阿萨亲王对《论持久战》的作者是无神论者感到意外。他难以理解一个无神论者如何能写出如此深刻的着作。

没错，阿萨亲王十分认可侄子帕夏特的观点认为这本书即使是在高科技战争中也有启示作用，对于这本书，不仅可以用在和人类交朋友上，还可以用在军事和外交上。

尽管阿萨亲王对无神论感到震惊，但他仍然认可《论持久战》的价值，认为这本书即使在高科技战争中也有启示作用。

阿萨亲王听说写这本书的人是个无神论者，于是他想万一以后要是跟地球人打起来了，地球人用这个什么游击战术对付我们该怎么办？

于是他问侄子说：“这个游击战术有没有破解方法？”

俊仁摇头，回答：“据我所知，没有在这个按地球人的话说叫顶级阳谋，意思就是明明白白的计谋，但是你没有办法破解。当年倭国的那个岗村宁次又是修碉堡，又是扫荡的，结果什么用都没有，倭国军队被这个书的作者领导的军队打的抱头鼠窜，疲于奔命。”

阿萨亲王先是端起茶杯喝了一口，接着问了一个很反常的问题，修碉堡，我大概能明白是什么意思，但是扫荡是什么意思？”

俊仁被自己舅舅这个问题问懵了，他好像没详细解析过扫荡这个词是什么意思？结合倭军以往在扫荡中的行径，于是他脱口而出：“抢劫！”

这两个字把雍仁亲王说的炸毛，把祟仁亲王说的心虚，于是他低着头更加不敢看俊仁的舅舅，倒是雍仁亲王他侧头瞪大眼睛看着俊仁，争辩道：“扫荡怎么是抢劫呢？”

俊仁回头争辩道：“对，你们不止抢劫，你们还杀人，还烧光人家的房子。”

这话一出，饶是本着要把地球作为缓冲带，就要先哄着地球人的策略的阿萨亲王也忍不住说了一句，“你们也太残暴了！对着自己的同类干这样的事，怎么下得去手的？”

阿萨亲王目前是本着要把地球作为缓冲带，将来要让这些地球人替他们去打仗，所以要先哄着他们，所以他并没有把地球人类贬得一无是处，因为你要人家替你卖命，你又把人家pua哪有这样的道理。但是这些地球人类的残暴似乎超出了他的认知范围不仅抢劫，还杀人，还烧人家的房子，阿萨亲王的震惊不仅源于行为本身的残暴，还源于这些行为发生在同类之间。这种行为在雅各宾帝国的文化中是不可接受的。于是他才脱口而出地球人类太残暴！可是说完后，他立马就后悔了，于是他选择转移话题：“既然这个时候修碉堡的战略不行，那要是我战车同步进去扫尾呢！”

俊仁说：“这么说吧，如果是差距很大的降维打击，你确实能赢，但是如果他们拿着和我一样的武器，那么游击战术仍然具有强大的生命力。甚至悲观一点的我们亡国不是没有可能的！”

阿萨亲王说道：“我承认那本书的确有可取之处，但是真正的现代战争，高精尖战争武器才是决定论，而武器的本质是科技，至于你那极端的悲观的亡国论调，我觉得完全没有必要！”

俊仁却回答：“是吗，哈桑将军这次要使用那个游击战，您不妨试试。”

阿萨亲王道：“你别忘了，这家伙连败269场，如果换成国土的话他已经输掉了1/3000，十亿平方公里的国土丢掉了1/3000，如果这是真的战争你觉得他丢掉了多少座城镇要塞和工业区，金融城。”

哈桑将军曾在演习中连输269次，阿萨亲王的意思是告诉俊仁亲王让他想象一下，如果这是真的战争，我们有多少国土可以输？输掉的不只是国土，还有城镇，工业区，金融城，如果丢掉这些地方，意味着什么？

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