“危微精之说，不外乎说的就是人心变化莫测，难以捉摸，道心微妙难见，得细细体悟才能把握，同时还要精益求精，专心致志，才能明心见性。

最重要的就是要真诚地保持中正之道，不偏不倚。

夫子，小子所答可否？”

李辰抬头望向了陆三渊，微笑道。

“嗯？倒真是没想到，大执事对这危微精说，居然讲得如此通俗易懂，领悟之精妙处，比我学院中先生也不遑多让。”

陆三渊一怔，没想到李辰居然轻松化解？

这也让他正视起了李辰。

可他哪里知道，李辰后世转投商海后，整天研究的就是国学，站在那些国学大师的肩膀上，对这些东西的理解，哪里是有着时代局限性的陆三渊所能比肩的？

“夫子谬赞，但是，夫子错了！”

李辰抬头望向了陆三渊，神色逐渐肃重下来，声音低沉却极其有力。

陆三渊眉头一皱，眼神极其不悦地道，“老朽何错之有？”

“夫子，我且问你，危微精说，本意为何？”

“本意是要点醒世人，让人清楚，心即理、致良知！”

“哈哈，点醒世人，只靠空谈？所谓君子，就是整天强调心即理、致良知，就像佛家禅道一样，天天诵经念佛，祈祷脱离苦海，便真能让世人脱离苦海了？”

“这……”

陆三渊额上见汗了。

“置四海之困穷不顾，而终日讲危精微一说，此乃空谈，与那些不问世事只知吃着香火去侍佛的肥大和尚，又有什么区别？”

“大执事，讨论心学怎可谓之空谈？

授人明心见性之学，让人知道天理存于人心，万事须向内求索，心外无物，心外无理。凡事必应向内心寻找一以贯之之法！

有何不对？”

“咄！这简直就是个笑话。

心即理，根本就是忽略了‘体’与‘用’的关系，只重主观，忽略客观。

理者，天下之公理，非一人之私也！

外在的客观存在，是需要格物致知、考察历史和现实来把握的，而非仅凭内心感悟。

如果没有外在的知识和对客观规律的认知，夫子，我倒是请问，你的心是什么心？你的理又从何来？”

“这，这……老朽也曾提出，知行合一，知与行，本就一体，大执事这般驳我，似有不妥。”

“知与行当然重要，但是，夫子啊，你这根本就是模糊了知识与行动的界限，导致以‘心知’代替行动。

真正的‘行’是建立在扎实的学问和实际能力的基础上，如果仅凭主观臆断而去行动，那我是不是可以以火当水来浴身？抑或以水当火来燃柴？可能吗？

任何主观体悟，都在于考据、训诂和历史研究。

读九经自考文始，考文自知音始，致知也自从格物始！

若不信，可举实证，比如，夫子心中愿西胡退兵，西胡现在就会退兵吗？

夫子愿天下昌平、再无战事，这天下便会太平吗？”

“这，这……”

陆三渊额上满是汗水，张口结舌。

自他创立这门心学之说以来，任何论道、言辩，从未输过。

可这一次，在这乡野之地，却被一个乡野小子，驳斥得体无完肤，甚至张口结舌，无言以对。

这，这辰哥儿是干什么的？

不仅武力超群，而且学问也这般深厚？简直，惊透人心！

“并且，夫子之知，与夫子之行，完全相悖，甚至违背了夫子之心学，夫子信否？”

李辰再次问道。

“大执事所言，老朽不明。”

陆三渊盯着李辰，眼神困惑了起来。

怎么李辰居然说他自己跟自己的理论干起来了？

直接指出来，说他自己的行为举止完全不符合自己的理论，又是什么意思？

“夫子崇尚聚宾客门人学者动辄百人，聚于象山书院，却是舍多学而识，以求一贯之方，终日讲学，只求心外无物、心外无理，始终向内心寻找一以贯之的方法，对吧？”

“这……难道也错了？”陆三渊已经被李辰彻底整迷糊了。

“当然是错！”李辰喝了一声道。

“说白了，这不是空坐论道研究崇心治世，这有什么用？

西胡大军袭至，夫子率门人子弟北上逃亡，为何又不论道了？

为何又在途中收拢流民、救助穷困？”

“救人，难道也有错？”陆三渊都要崩溃了。

合着，自己在李辰嘴里，简直一无是处，处处是错啊！

“救人当然没错，但，若用夫子的理论，应该是只重自己的内心，而不管他人的死活，置四海穷固于不顾，才是对的。

甚至西胡兵来，不离不逃，继续论道才是对的。

甚至逃亡途中，不收流民，只和流民讲心学才是对的。

甚至恶少马踏流民营时，你跟他们讲道理而不拦阻才是对的。

可是，你并没有。

相反，你逃了、你收容流民了、你怒斥恶少了，却不再空谈论道了。

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