当介绍到最后两位名声显赫的罗汉时，孙悟空的声音陡然提高了些，带着一种复杂的、仿佛看到“老对手”或“同类”的情绪：“降龙罗汉！好家伙，当年跟俺老孙一样，也是个不安分的主，听说降服过孽龙！拿着三皇级别·降龙宝杖，架势挺唬人！”他又指向另一位，“伏虎罗汉！这个实在！三皇级别·伏虎金环，专降恶虎，坐骑就是被他降服的灵兽级·金睛白额虎！这老虎，可比当年俺老孙在花果山收服的那些虎精强多了！”

杨戬微微颔首，对孙悟空的“点评”不置可否，只是最后总结道：“佛教神系，以佛法为根本，神器多为佛法象征或修行助缘，坐骑亦多具表法意义。其力量根源在于‘觉悟’与‘愿力’，与之前所述诸多神系依赖信仰、自然、血脉、混沌等有所不同。在此殿中，其位列第二层，与亚伯拉罕诸教并立，可见其影响力与所涉法则层次之深。”

他的介绍完毕，整个佛教神系的轮廓，伴随着那无处不在的柔和梵唱与金白佛光，清晰地呈现在众人眼前。那是一个结构严密、等级分明、从至高佛陀到护法罗汉、从深奥佛法到具体象征都无比庞大的体系。与亚伯拉罕诸教的“绝对一神”形成鲜明对比，佛教更像是提供了一个“觉悟的阶梯”和“解脱的方法”，其神只本身就是这条道路上的先行者、导师与护法。

然而，从孙悟空、杨戬、哪吒乃至梅山兄弟那并不热络，甚至带着反感与疏离的反应来看，这个以“慈悲”、“智慧”、“解脱”为旗号的庞大体系，似乎并非表面看上去那般纯粹无瑕。至少，在这些亲身经历过封神、西游等上古神话时代的存在眼中，佛教有着其复杂甚至令人不喜的另一面。

张凡默默消化着这些信息。佛教他自然不陌生，作为传统文化的重要组成部分，耳濡目染之下也知晓不少。但此刻在这“万神殿”中，以这种“被陈列”的方式，亲眼“见”到这些传说中的人物与其神器坐骑，感受着那浩瀚的佛性威压与孙悟空等人明显的负面情绪，他的感受极为复杂。轩辕剑在他手中微微发烫，似乎对那“佛法”中蕴含的某种“渡化”、“规训”之力有着本能的警惕。

镜辞手中的宝莲灯光华，在佛光映照下，显得更加温润平和，两者之间似乎没有亚伯拉罕神光那种明显的“滞涩”感，但仔细体会，又能感觉到一种微妙的差异——宝莲灯的光更倾向于“守护”与“治愈”具体的生命与情感，而佛光则更侧重于“照亮”心灵的“无明”与引导“解脱”的路径。

整个万神殿，在佛教神系彻底“显化”后，呈现出一种奇特的平衡。第二层，左侧佛光普照，梵音袅袅；右侧神威凛然，圣歌隐隐。两者气息迥异，却都稳稳凌驾于第三层及以下所有神系之上。而它们之上，那被最为浓郁祥云与紫气笼罩、仅隐约可见轮廓、却散发着令第二层都需微微收敛气息的至高存在——第一层，中国神话势力，依旧保持着神秘莫测的沉默。

杨戬、孙悟空、哪吒、张凡、镜辞、梅山兄弟，所有人的目光，在扫过那浩瀚的佛教神系之后，都不约而同地，带着更深的探究、警惕与一丝难以言喻的复杂心情，缓缓向上，投向了那金字塔的顶端，那片象征着此殿最高权威与力量，也最可能隐藏着将他们召唤至此的终极秘密的——

中国神话，第一层。

新登场人物/神：

佛教神话势力（第二层）：

风水神·释迦牟尼佛：佛教创始人，世尊。显丈六金身，螺发绀青，额有白毫，目含大千世界相，面容慈悲寂静。持洪荒级别·金刚无畏杖（暗金色，杖身有神经网络般脉络，流淌“精进、禅定、般若”乳白光晕，杖头半球刻“八正道”，杖尖有“觉性”之光，象征佛法坚固、威德无畏、降服魔障）、洪荒级别·般若金轮（智慧法则凝聚的完美圆环，轮身由梵文“卍”字与菩提叶纹交织，中心空无，映照万法本质，象征无上正觉与摧破愚痴的智慧），坐于洪荒级别·九品功德莲台（九层莲瓣，色泽由乳白至紫金，莲瓣显佛国净土、讲法、得度之景，旋转洒落清净、解脱、智慧光尘）。说古语，声音平和深远，如暮鼓晨钟，直指人心。

风水神·阿弥陀佛：西方极乐世界之主。显接引相，周身四十八愿光环绕。坐于洪荒级别·接引莲台（十二品琉璃金莲台，莲心流淌“南无阿弥陀佛”圣号光流，莲台下有八功德水虚影）。坐骑：神兽级·极乐妙音鸟（形似迦陵频伽，羽毛七彩梵光，鸣声和雅清澈，所述皆微妙佛法，闻者心生欢喜）。说古语，声音慈悲厚重，蕴含无尽接引愿力。

风水神·药师佛：东方净琉璃世界之主。身如琉璃内外明澈。托洪荒级别·琉璃药壶（尺许高青色琉璃壶，壶身可见十二大愿药光流转，壶口可倾泻治愈一切身心疾苦、消灾延寿的甘露法药光华）。说古语，声音清净温和，带药草清香。

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