2．婚俗文化

《红楼梦》第九十七回中详细展现了古代婚俗文化的多个环节，如过礼、成亲等，这些环节背后反映出当时丰富的社会文化和价值观念。

过礼是古代婚姻中的重要环节，在本回中，薛蝌按照薛姨妈的吩咐，办泥金庚帖，填上八字，派人送到贾琏那边，并询问过礼的日子。这一过程体现了古代婚俗中对生辰八字的重视，认为通过八字可以推算两人的姻缘和命理是否相配。庚帖的使用也是一种传统习俗，它记录了男女双方的基本信息，是婚姻缔结的重要凭证。同时，过礼的物品和仪式也有一定的讲究，通常男方会准备丰厚的礼品送到女方家，以表示诚意和对女方的尊重。在本回中，贾琏过来与薛姨妈商议过礼之事，提到“明日就是上好的日子，今日过来回姨太太，就是明日过礼罢”，可见过礼的日子也需要挑选良辰吉日，这反映出古人对婚姻的慎重态度和对美好生活的期许。

成亲环节更是充满了各种习俗和仪式。在宝玉和宝钗成亲时，贾府张灯结彩，宾客盈门，场面十分热闹。这体现了古代婚姻的公开性和社会性，婚姻不仅仅是两个人的事情，更是两个家族的大事，需要得到家族和社会的认可。成亲时，新娘要乘坐花轿，由新郎迎亲，举行拜堂仪式等。本回中虽未详细描述这些具体仪式，但从热闹的场景可以推测出这些环节的存在。而且，为了让宝玉误以为娶的是黛玉，凤姐安排雪雁陪伴宝钗拜堂，这也从侧面反映出成亲仪式的严谨和规范，即使是掉包计，也需要遵循一定的仪式流程。

这些婚俗文化反映出当时社会的文化和价值观念。首先，它强调家族的利益和地位。婚姻往往被视为家族之间的联姻，通过婚姻可以增强家族的实力和影响力。在本回中，贾府为了家族利益，促成宝玉和宝钗的婚姻，就是这种观念的体现。其次，它体现了封建礼教对人们的束缚。婚姻的各个环节都有严格的规定和礼仪，人们必须遵守，不能随意违背。例如，男女双方不能自由恋爱，必须通过父母之命、媒妁之言来确定婚姻关系。最后，它也反映出古人对美好生活的向往和追求。过礼、成亲等环节中的各种仪式和习俗，都蕴含着人们对婚姻幸福、家庭美满的祝愿。

《红楼梦》第九十七回中所涉及的古代婚俗文化，是当时社会文化和价值观念的生动体现，让我们对古代婚姻制度和社会生活有了更深入的了解。

3．宗教文化

《红楼梦》第九十七回蕴含着丰富的宗教文化元素，其中林黛玉的“速死以完此债”鲜明地体现出因果报应观念，而这种宗教文化对人物的思想和行为产生了深远影响。

林黛玉的“速死以完此债”，深刻反映了佛教的因果报应思想。在佛教教义里，世间万物皆有因果循环，前世的因会导致今生的果。黛玉认为自己与宝玉之间的感情纠葛是一种“债”，她的生命仿佛就是为了偿还这份情债。当她得知宝玉与宝钗的婚事，意识到自己的爱情破灭，便觉得是时候以死来完结这一切。这种想法表明她内心深处认同因果报应的观念，认为死亡是结束这场情感因果的方式，是对命运安排的一种无奈接受。

宗教文化对人物思想的影响，在林黛玉身上体现得尤为明显。她本就多愁善感、敏感细腻，宗教的因果观念进一步加深了她对命运的悲观认知。她常常自怜身世，觉得自己寄人篱下，命运坎坷，这与她潜意识里的因果报应思想不无关系。她认为自己的痛苦是前世种下的因所导致的果，所以只能默默承受，无法反抗。这种思想使她在面对爱情挫折时，更加绝望和无助，最终选择以死来解脱。

在行为方面，宗教文化也左右着人物的抉择。例如，当黛玉决定“速死以完此债”后，她的行为变得决绝。她狠命撕那题诗的旧帕，又将诗稿付之一炬，这些举动象征着她要斩断与尘世的一切牵连，以一种极端的方式来完成自己的“还债”之旅。她不再留恋世间的繁华和情感，一心只求速死，这种行为正是受到宗教因果观念的驱使。

本回中的宗教文化元素，通过因果报应观念影响了人物的思想和行为，使人物形象更加丰满立体，也为故事增添了一层神秘而深沉的色彩，让读者更能感受到《红楼梦》所蕴含的深刻哲理和人生智慧。

六、后世影响与评价

1．文学影响

《红楼梦》第九十七回情节丰富、情感深沉，在爱情悲剧、人物塑造、主题表达等方面为后世文学创作提供了诸多借鉴和启示。

在爱情悲剧的刻画上，本回为后世作家树立了典范。林黛玉和贾宝玉之间的爱情悲剧，以其深刻的内涵和强烈的感染力，成为了文学史上的经典。后世作家从中汲取灵感，学会通过设置重重阻碍和矛盾冲突，来展现爱情的无奈与悲哀。例如，许多现代言情小说中，男女主角常常因为家庭背景、社会地位、世俗观念等因素而无法在一起，这种情节设置与宝黛爱情悲剧有着相似之处。作家们通过借鉴本回的创作手法，让读者更加深刻地感受到爱情在现实面前的脆弱，从而增强了作品的悲剧色彩和艺术感染力。

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