冷雨初歇，越王徐闻亲临京都皇居大殿，亲主持一场前所未有的大典。

“诸藩再封、东瀛更制”之议。

两侧文臣武将分列，厅中跪坐的，是自各地陆续归附的百余日本大名。

各人身着旧式礼服，面色沉肃，有人低头不语，有人窃窃私语，无不心存忐忑。

他们不知道越王今日是来赏，还是来罚。

自京都陷落起，越王大军所向披靡，横扫关东。

天皇与幕府将军双双纳降，各藩主也纷纷上表请罪。

但他们清楚，一纸请罪，并不等于赦免。

他们都等着越王出手，看这位大明帝国的封疆之主，会如何处置他们的命运。

大殿正中，徐闻负手而立，目光如炬，望向全场。

他已年过八旬，但身姿挺拔，声音如钟：“倭地既归大明，自当正本清源、定纲立纪，自今日起，废日本国名，改为东瀛行省。”

倭，是中国历代王朝对日本的最早称谓之一，含有“矮小”或“卑微”的贬义。

随着日本人熟知汉文化，终于知道了这不是个好词。

“倭”字逐渐被日本统治阶层所厌恶，他们深以为耻。

为摆脱这一称谓，表现自身文化与政权的“正统”与“独立”，日本朝廷主动向唐朝改称为“日本”，意味日出之地。

有传闻说是武则天赐下的“日本”国号，官方史料无记载。

因为在此之前唐朝从未承认过日本这个国名。

直到武则天时代，才开始接受其国号为“日本”。

此后，“日本”成为国际上对该国的正式称呼。

徐闻废除日本国王，改为东瀛行省，看似只是简单的一句话，实则意义深厚，是文化上的征服。

“东瀛”，自古以来中国对日本的雅称，出自《旧唐书》，有“东海之彼岸”之意，典雅而不贬义。

“行省”：是元明两朝对地方最高行政区的正式称呼，意味着日本完全纳入大明版图，不再是藩属国，而是直属辖地。

对于徐闻废除日本国名，一众大名的反应并不大，好像理所应当，甚至有人觉得好听。

毕竟新名字是东瀛省，而不是含有“倭”的卑贱国名。

徐闻看向众人，又道：“东瀛行省，设九府三十六县，府领州，县辖町村，改江户为东都，越王府设于东都，节制东瀛全境。”

话音未落，数位随行汉臣举笔宣诏，将最新行政架构当众示图，插旗定标。

原先割据一方的大名们纷纷看向布图，赫然发现。

他们的“国”没了。

取而代之的是大明式的“官道与县治”，井然有序的郡县划分，将日本这片古老岛屿的山川重新勾勒。

有大名小声嘀咕：“若九府三十六县皆由大明任官，那吾等何在其间？”

徐闻听见了，朗声道：“本王得大明陛下册封，持节东瀛，列岛之一切军政，所有官员任职，皆由越王府署理！”

一句话，这里老子说了算！

接着，徐闻宣布：“昔日天皇为名义之君，掌权者实为幕府；一为傀儡，一为祸乱，今日，本王奉大明皇帝诏命，废其虚主、灭其实奸，还此地以正理。”

话音一落，满殿寂静。

随即，徐闻当众宣读旨意：天皇制度自即日起废除，天皇一族迁往漠北安置，永不得复立。

这一决定，震惊四座。

原天皇虽早已无实权，但在诸多日本人心中仍象征“万世一系”，此举无异于彻底斩断旧日神权根基。

但徐闻并未止步。

随即命人押解幕府将军足利义政与其亲信四将至殿下。

这五人，皆在京都保卫战中组织激烈抵抗，是明军征倭档案中“甲等首恶”。

“足利氏欺天罔上，煽乱东夷，抗拒王命，罪不容赦。”

徐闻亲自断言。

五人不辩，被赐死于殿前，当场行刑，留全尸归葬。

大殿上，一众原本尚心存侥幸的大名门面色大变。

徐闻冷眼扫视众人：“本王持节封疆，奉命治倭，诸侯大权，当归朝廷，然念尔等旧为此地守土，若能忠顺归化，亦可世袭其地，辅王治民。”

他缓缓道：“自今日起，废除天皇制度！”

话音落下，大殿内一片死寂。

几位日本大名瞳孔骤缩，几乎忘了呼吸。

徐闻命人高声宣读诏书，详述天皇制度的渊源：

“日本天皇，最早为大和政权首领，自白江口一战后，倭国历朝向大唐称臣，唐封‘日本国王’，后世自称天皇，为脱隋唐册封之名，标榜独立，然自始至终，实则无实权，自镰仓幕府建立以来，政出将军之手，天皇不过傀儡而已。”

“尤至室町足利以来，天皇政令悉由幕府中枢审定，所谓天子，不过神主之偶像耳。”

“大明不立虚尊，不承空位，今既废国，自当革其弊俗。”

徐闻转身看向殿角一位身穿素衣、年约三旬的男子，正是现任日本天皇，今已剥去华服，脸上苍白如纸。

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