越王徐闻拒绝了朝廷给徐家祖墓立碑，却准备给自己修坟。

如今他已经七十六岁了。

在这个朝不保夕、疫病饥馑如影随形的年代，能活到七十六，不管你是王公贵族，还是平头百姓，都堪称命硬。

可正因如此，徐闻比谁都清楚：自己这一口气，说不准哪天就断了。

朝中风云再变，已不关他的事，他心中牵挂的，不再是权位，而是身后之事。

在这个时代，人死后的排场讲究得紧。

生前你做得再好，死后没人替你修坟、立碑、设祭台，那就算白活一场。

尤其是王公贵族，陵墓不光是归宿，更是后人祭祀、传世记忆的象征。

建得大了，是荣耀；

修得简了，是耻辱。

更何况，皇帝登基之初，首要一事往往不是修宫殿，而是修陵寝。

你再年轻，也得先给自己备好“未来的家”。

有些皇帝登基时年方十几，自信天命长存、寿如松柏，结果没几年暴毙，坟都没修好。

尸体只能冷藏在冰窖，凄凉数载，等到皇陵修成再匆匆入葬，简直尴尬至极，丢人现眼。

徐闻不愿自己也落到那种下场。

他一生谨慎沉稳，最不愿留下什么“死后无处可埋”的笑柄。

他虽不是什么皇帝，但作为一人之下、万人之上的实权摄政王，被称为“中兴之臣”、“相父之尊”，身后之事自然也得体面些。

于是，徐闻决定修陵。

消息一出，朝中无人反对。

相反，许多官员甚至松了一口气。

毕竟徐闻在朝中实在地位太高，连景泰帝都要称他“相父”。

一旦他哪日突然身亡，而又未安排后事，那才真叫天下震动。

可巧的是，就在前不久，石亨曾提议为徐家祖墓立碑，以表彰徐闻家族对大明的功勋。

那可是国家出资、由翰林院撰文的高规格待遇。

然而，徐闻当时一口回绝。

“祖墓已修，不必劳烦朝廷。”

说得干净利落，滴水不漏。

他从来都不喜欢人给他搞虚名，祖宗是祖宗，功勋是功勋，混在一起只会让后人分不清是孝道还是官场交易。

可如今，他却准备修自己的陵墓。

这事儿有人私下嘀咕，尤其是石亨：您当初拒了祖墓立碑，现在却修自家王陵，这不双标吗？

但谁也不敢当面说。

毕竟修陵是人之常情，尤其是徐闻这种地位的王爷，不修，反倒显得不合规矩。

更何况，徐闻要修陵，是为了不拖累后人。

你说修排场吧，他自己掏钱；

你说走规制，他也按祖制一板一眼，从未僭越。

修陵第一步，自然是选址。

这事不能马虎。

王陵选得好，风水上说是福荫子孙，现实里也关乎身份体面。

朝中给出了几个备选地点。

第一处，是山东清平县。

那是徐家祖地，徐闻的出生地，青少年时代多在那里度过。

朝中不少人觉得，落叶归根，这是最自然的安排。

可徐闻直接否了。

物是人非，那里已经不是他记忆中的清平县了，他不想回去。

一句话，道尽越王对往昔的彻底决绝。

第二处，是昌平的万寿山。

那里是大明帝陵所在，永乐大帝朱棣就葬在万寿山的长陵。

自永乐朝后，凡是皇家皇帝陵墓几乎都设在昌平，地势优良，山势雄浑，是被钦定的皇家风水宝地。

按理说，宗室王爷没资格葬在帝陵周边，但徐闻是例外。

他不是普通的王爷，而是被景泰帝亲口称为“相父”的摄政王。

若说功劳，徐闻在土木之变后稳定朝纲、拥立景泰称帝；

若论威望，他辅政数十余年，文武百官敬服。

越王要在帝陵附近择一方安息之地，没人敢说半个“不”字。

景泰帝听闻徐闻选址于万寿山，不仅没反对，反而破例亲准。

甚至派人特地清理出靠近长陵的一块缓坡，说：“相父可于此安息，与祖宗同荣。”

徐闻点头：“如此，也好。”

陵址定下之后，便是陵寝的规模、结构与陪葬品筛选。

虽说是王陵，但徐闻要求：不僭制，不逾矩，不照皇陵那一套来。

但也不能太简陋，丢了越王的脸。

他召来十几位能工巧匠，专门从江南调来善于青砖堆砌、石雕精细的匠人，还让工部派人监督结构合规。

建造上不过分奢侈，但每一砖一瓦都极讲究。

然后便是陪葬器物。

这个就讲究得多了。

越王府自掏腰包，命人全国搜罗上等器皿、器具，筛选标准只有四个字：品相极佳。

从景泰六年春到冬，前后近十个月，东南西北搜集的珍品堆满了三间库房。

有琉璃花瓶，有嵌宝玉带，有海外进贡香木器皿，更有少见的珐琅彩瓷。

其中有一件，色彩明亮，釉面通透，花纹缠枝莲，与旧时所见皆不同。

徐闻亲自召工匠来问：“此物何造？”

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