靖康三年九月初九，重阳佳节。东京摄政王大婚，天下同贺。

坦白说，重阳节并不是一个结婚的好日子，传统意义上认为这是祭祖的日子，甚至于也被称之为鬼节。

这一天，会有先祖英灵回归人间。所以应该登高应和，并且佩戴茱萸减去鬼气，并祝老人长寿。

不过对于这一天大婚，朝廷也给出了说法：据说摄政王功法通玄，神通惊天，并不忌讳什么鬼节的说法。

反而要在天地人神鬼诸灵同在的情况下，娶九名公主。昭告赵氏列祖列宗，执掌赵宋权柄。

算是进一步从玄学层面来加强自己的名正言顺的意思。

要是赵家哪位先皇不同意，也可以出来说道说道嘛。

当然，民间揣测，要是真有哪位涿郡赵氏先皇不同意出来了，说不得得被那位摄政王给打到同意的。

不同意也不行！

当然，这是民间无稽之人的言语。而在有识之士看来，这个意思就很明显了：摄政王要在重阳节这一日举行国礼级别的大祀！

国之大事，在戎在祀！

戎方面，摄政王已然是天下兵马大元帅，并且委实战果裴然。

其他的就不说了，现在除了半个河东，赵家丢失的江山都已经拿回来了，还收了百年夙敌的西夏！

西夏前皇帝李乾顺被封为安心侯，还兼顾了一个鸿胪寺的闲职，领着一份工资开始在东京城老老实实过一个员外的日子。

西夏虽然没了，但也没什么人故意为难他，也没像唐时贞观皇帝非要别国皇帝跳舞来故意对其羞辱。

妻小家眷俱在，除了那个来自金国的恶妇在国破之际自缢而亡，也没谁受苦受难，还求个啥？安心侯过的的确安心。

这份功绩就足以令仁宗皇帝以后的所有赵家皇帝无言以对的。

而在祀方面，正是缺一场国礼级别的大祀，以正国体，以安国心。

而不管说法怎样，九月初九一大早，当许多东京市民走出家门，目光往北一看，顿时就惊着了。

北边出现了一座碑，一座好大的碑！

那石碑耸立在东京城城北，原本金兵围城之时建立的超大型营寨区域。后来被称之为汴河大营，用来给朝廷训练新军的。

此时此刻，汴河大营一侧，却正有一座高达三十丈、和一条真龙体长相仿的石碑耸立在原先的将台上。

石碑四四方方，通体古朴。正北面的碑身上，却是刻着一行大字：

华夏英雄永垂不朽！

实际上，一些起的晚的东京市民们已经听到了一大早去看那座碑回来的士民嘴里在来来回回念叨着三句话：

自靖康以来，所有抵抗侵略的华夏英雄们永垂不朽！

自有宋以来，所有安邦定国的华夏英雄们永垂不朽！

自鸿蒙初开，所有建构天下的华夏英雄们永垂不朽！

三句碑文，铭刻在另外三面上，字大愈斗，隔的老远都能看到。而无论士农工商，见到这三句话，无不是心神悸动，乃至于思绪起伏。

等到那些起的晚一些的士民慌忙赶到那座碑前观看，英雄碑周边早已经有一批御营军士和殿前班直们列阵严整，充作仪仗。

也有开封府的官员们在维持秩序，令四面士民们排着队一个个上去，奉上用红纸扎的花灯。

花灯是朝廷提前准备的，不用花钱买，每个人都能领一个，还能在上面写上自己家里因为战乱而战死的亲人名字。

一方面算是祭祀先灵，另一方面也算是请先灵来共襄盛举。

摄政王大婚，无论是活人还是英灵，都能来喝一杯喜酒！

这也隐含着另外一重意思：那就是战乱年间而死的百姓，不论士农工商，他们都是英雄！

他们本身，也算是被祭奠的“华夏英雄”之一！

不分贵贱，不论出身，不论男女。

都是英雄！

……

不管此前东京士民们是不是对于“一下子娶九个公主”这种事儿会不会暗中调笑，或者有类似于羡慕嫉妒恨之类的情绪。

当他们真的在列阵齐整的披甲军士仪仗中领了花灯，写上亲人姓名，再送到那绝对堪称庞大的英雄碑下专门的供奉台阶上的时候，气氛就不由自主的变得肃穆起来。

便是一些大着胆子的妇人前来，念及过往，思绪起伏。却也没有号哭，只是红了眼眶，默默垂泪。

台子中间有着一座香炉，正在升腾起袅袅香火……却是赵恒斩杀了钟相后爆出来的信仰香炉，此时立在碑前，有专门的吏员看着上香。

当然，这毕竟是大喜的日子，总是哭也不好的。

所有前来祭祀的女子，不管大小老幼，奉上花灯后都能领一根二尺长的红头绳，也算是沾沾喜气了。

而这种祭祀，官府也没人专门的通知大家去，都是一传十十传百，民间自发前去的。

却已然络绎不绝，乃至于需要专门划出一块地方来供人排队了。

等到了吉时，便有开封府的衙役带着府兵们来到天街维持秩序。

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