伊藤尚美见陈飞不说话，以为陈飞不相信她说的话。

“陈先生，你是不是认为我是在骗你？”伊藤尚美露出眼泪汪汪的眼神看向陈飞。

陈飞微笑道：“我当然相信尚美小姐，对贵国的婿养子的承企业的文化，我还是听说过一些！”

陈飞前世看过有关的报道。

倭国虽然深受华夏文化影响，对家族传承很看重。

但是在对家族继承人观念上，有所不同。

华夏家族继承人看重血缘关系。

只要是亲儿子，哪怕是一个废物，家族主要资产也必须由亲儿子继承。

倭国在家族继承人上，认为能力优先于血缘 。

所以就出现了婿养子制度。

这种制度的核心是“任贤为亲”。

倭国企业选择婿养子继承人，本质上是将家族姓氏传承，与企业竞争力提升结合的实用主义策略。

这一制度通过法律约束、利益绑定、文化认同和现实需求，解决继承人短缺问题，保障企业长期发展。

也就是说，女婿和长子，拥有家族亲儿子同等待遇。

之所以会出现这种情况。

是因为二战后，倭国大量的男性战死，男女比例严重失调。

偏偏倭国又立法规定，家产必须传给男性继承人，女性无继承权。

这导致没有儿子的家庭，无法通过血缘延续家业。

只能通过收养成年男性，招女婿来解决继承问题。

能够被一来的女婿和收养的养子，往往都是能力出众之人。

倭国婿养子掌控家族企业比例相当高。

这是因为婿养子掌控的家族企业，平均业绩高于亲生儿子接掌的企业。

甚至优于职业经理人管理的非家族企业。

婿养子通过婚姻和收养双重关系与家族绑定，既获得姓氏和权力，也需承担家族责任。

也是倭国解决富不过三代魔咒的手段。

西方人是通过企业经理人，解决企业创始人后代经营能力不足，避免出现败家问题。

家族通过控制企业股份分红，不直接参与公司的具体经营，保障家族世代富贵。

在陈飞看来，倭国人同时受华夏、西方现代文化影响，形成了既保守，又开放的企业文化！

婿养子制度，就是在西方职业经理人制度上，更进一步招为女婿，绑定彼此关。

这种“血缘+婚姻”的双重纽带降低背叛风险。

又能保证企业的继承人是能力出众之辈。

倭国很多大家族，都是通过这种制度，保证家族长久兴盛。

铃木公司就有三代掌门人，都是通过收养女婿继承，确保企业稳定。

丰田企业创始人丰田吉，也是因儿子是个废物，选择女婿利三郎继承家业，成为丰田汽车首任社长。

女婿要是想要继承老丈人家族企业，就必须得改跟老婆姓氏。

倭国传统文化中，姓氏高于血缘。

倭国人人将姓氏视为家族荣誉的象征，不是单纯血缘。

这一点上和华夏家族血缘文化完全不同。

住友、三井…这些百年企业，都是通过收养维持姓氏传承，将“养子”视为家族一员。

华夏文化中，“家”的观念讲究的是血缘关系。

而倭国文化中，“家”的观念，是一种经济实体的观念。

倭国这种“家”观念，本质是披着血缘外衣的经济集团，成员需以能力而非血缘加入。

是一种利益至上结合。

在华夏，上门女婿，很多时候是一种贬义词。

在倭国，女婿反而地位相当高。

当然这也导致倭国很多有名家族，平氏虽然还是那个姓氏，血缘却早就已经发生了改变。

这在倭国人看来很正常。

陈飞是地地道道的华夏人，对这种制度却并不感冒。

“陈先生，既然相信我说的话，那你对于我刚才的提议，是否同意？”伊藤尚美轻声问道。

“很抱歉，恐怕要辜负尚美小姐的美意！”陈飞想都没想，直接摇头拒绝。

陈飞心中暗自冷笑！

这伊藤家族尽享美事。

用伊藤洋华堂继承权，做诱饵。

陈飞要是答应了！

以后该叫什么名字？

伊藤陈飞吗？

然后已经苦苦打下来的商业帝国，全都便宜了伊藤这个姓氏。

“为什么？因为我不漂亮吗？”伊藤尚美没想到陈飞拒绝这么干脆。

在她看来，只要娶了她，不仅能得到她要这样一个娇滴滴的大美女，还能继承价值上百亿美元的伊藤洋华堂。

这是多少人做梦都想得到的。

偏偏陈飞就拒绝了。

这让主动送上门的伊藤尚美，情绪有些控制不住。

“尚美小姐很漂亮，可惜我是一个不婚主义者！

既多情又专情，我很乐意美女进行深入交流。

不愿意在一棵树上吊死。

我喜欢美丽的森林。

所以不能答应尚美小姐。”陈飞有些遗憾的说道：

“如果尚美小姐不介意，我们可以偶尔交流交流，做伊藤家族上门女婿，却是万万不能！”

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