初六爻表示，进展时会有阻碍，保持正固吉祥。虽然尚未获得他人信任，但能宽裕自处，便没有灾祸。初六想要前进，但遇到阻碍，因为它与九四正应，似乎可以进展，但九四在互卦艮中，艮有止的意思，且初六是阴爻在刚位，所以前进力量较小。初六独自走在正道上，因为它与相邻的六二无应，有独行之感。它未受信任是因为从消息卦观卦来看，晋卦由观卦变化而来，九五下来变成九四，九四无暇照顾初六。

六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。

《象》曰：“受兹介福，以中正也。”六二爻意味着，进展时会有忧愁，但能保持正固吉祥，会从王母那里获得大福。六二以阴爻居柔位，又在互卦艮中，所以进展之心不强，且面临互卦坎的危险而忧愁。然而，六二居中守正，虽与六五不相应，但仍能承蒙大福。这里的“王母”可指居中位的六五，也可指祖母。

六三：众允，悔亡。

《象》曰：“众允之志，上行也。”六三爻指出，众人答应追随，懊恼就会消失。对六三来说，初六和六二会追随它。六三居下卦坤的上位，群众的意味明显，即使处在互卦坎中也无需担忧后悔，且与上九正应，有较好的前进条件。

九四：晋如鼫鼠，贞厉。

《象》曰：“鼫鼠贞厉，位不当也。”九四爻显示，进展像鼫鼠一样，正固会有危险。鼫鼠即鼯鼠，虽有多种技能但都不精通。九四以阳爻居柔位，位置不正，处于互卦艮与坎中，面临停止和各种危险，底下又有三个阴爻进逼，所以正固会有危险。

六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。

《象》曰：“失得勿恤，往有庆也。”六五爻表示，懊恼消失，不用顾虑得失，前往会吉祥，没有不利的事。六五阴爻在刚位，所以有懊恼，但懊恼会消失。观卦的六四变成六五，虽失去巽卦的好处且落在互卦坎中，但得到了尊位，且上卦出现离卦大放光明，天下百姓同获其利，所以不用顾虑得失，前往会有喜庆之事。

上九：晋其角，维用伐邑。厉吉无咎，贞吝。

《象》曰：“维用伐邑，道未光也。”上九爻说的是，进展到头上的角，可以用来征伐属国。虽然有危险，但吉祥而没有灾难，不过正固会有困难。上九处于最高位，就像动物头上的角。

它前无去路，可用来安定内部。上卦离有征伐之象，“伐邑”意味着要自昭明德，展现出自己的明德，才不会成为暴君。上九位置最高，既不居中，又是阳爻在柔位，所以正道不够光大。总的来说，晋卦寓意着晋升、进步，但在不同的爻位上会有不同的情况和条件。

在追求晋升的过程中，需要保持正固、柔顺，同时也要有自知之明，不断彰显自己的光明德行。但也要注意，晋升并不一定都是好事，可能会面临各种挑战和困难，需要谨慎应对。

需注意，《易经》的解读具有一定的主观性和多义性，不同的人可能会有不同的理解和感悟。以上解析仅供参考，你可以结合自身的经验和思考，深入领悟其中的智慧。

如果你对《易经》的研究感兴趣，建议参考相关的经典着作、学术研究或请教专业的易学人士，以获取更全面和深入的理解。

四、明夷卦：光明的隐匿与坚韧的等待明夷卦

在《易经》中位列第 36 卦，其下卦为离，象征火，上卦为坤，代表地。这就如同太阳隐匿于地下，寓意着圣人君子虽有明德，却遭遇乱世，或被贬斥，或隐居避难，不参与政事，以躲避小人的陷害。

卦象结构中，六条爻中有五条当位，而不当位的第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阴则表示客方素质不佳，是潜在的对主方不利因素。

不过，这条爻属于客卦，只有客方才能改变它，主方无法改变。其他当位的爻，则为主方提供了有利的潜在因素或真正的有利因素。明夷卦所阐述的，是正义受到挫折时应采取的韬光养晦之策。

它告诉我们，当邪恶逼害正义、光明遭受创伤时，如果抗拒可能会导致伤亡甚至覆灭，唯有隐藏锋芒，艰苦隐忍，及时脱离险境以自保。

同时，在隐忍过程中，也要蓄养力量，待机而动，因为最艰难的环境，也可能是磨练意志、奋发有为的契机。

卦辞“利艰贞”，意味着主方应当坚持，即便处境艰苦，也应如此，这样情况才会逐渐好转。

初九爻“明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言”，描述了一种失意的状态，就像受伤的鸟儿垂下翅膀艰难飞翔，君子在困境中前行，甚至三日无法饱腹，且行动还可能受到他人指责。

六二爻“明夷，夷于左股，用拯马壮，吉”，表示鹈鹕伤了左边大腿，但借助强壮的马可以拯救，是吉利的。这意味着虽有一定伤害，但可借助有力帮助获得吉祥。

九三爻“明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞”，说的是在南方狩猎时，获得大首领，但不可操之过急，要坚守正道。这提示我们在困境中采取行动并取得一定成果时，不能急于求成，而应坚守正道。

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