邱井冈便派马健驻守天目山。

可以说，天目道观就是在马健一手一脚操持下，才恢复到如今的模样。

当然，邱井冈的大力支持也是重要因素。

天目道观的重建，与紫云道观、白云道观有些不一样。

紫云道观、白云道观几乎是白底起家、凭空搞出来的。

紫云道观的原址上，只有一座丈许高的迷你道观模型，和一大堆民间传说。

白云道观则只是一座隐藏在私家花园后堂的参悟室。

不过这些都不重要。

对阴修来说，重要的是有一点捕风捉影的“影子”就够了。

阴间修士VS人间大众，那降维优势实在太大了。

有邱井冈、马健等八组阴修掺和，要制造噱头，不要太简单。

他们出巨资购下两处宅地以及地上建筑，拆除多余房舍，只留下空地、小道观、参悟堂。

再圈上围墙，稍加整饬，分别命名“紫云道观”、“白云道观”。

两座带有民间传说的道场就重现人间了。

然后，八组阴修发动群众，找来一批道士入驻，准备开张。

剩下的事，就像街头赌钱、卖古董的做局一样，只需“碰巧”发生一些匪夷所思的事情，不断验证两座道观里面的道士料事如神、法术精湛就够了。

在这个时代，披着道士、僧侣之名，只要掌握一门“白醋天书”的技巧，就可“一招鲜、吃遍天”。

何况两座道观的后台是真正的阴修。也就是真正的“鬼”。

没多久，紫云、白云两座道观的神奇法力，就传遍了建康城大街小巷。

两座道观的香火，很快就兴旺得不得了。

可是天目道观却不一样。

天目道观虽然残破，但似乎从没断过香火。

天目道观也不仅仅是民间道听途说的存在，而是许多信徒家族口口相传的真正传承。

许多不远千里来上香的信徒，他们的父辈、爷爷辈，就是天目山附近方圆几百里的农户。

很多人来到天目山周围，还能指出那块地曾是我家的、哪座山曾是你家的…

等等等等。

所以，邱井冈、马健他们，把天目山道观搞到手，然后整修、重新开张，所花费的气力，比花在紫云、白云两座道观上的气力，要大得多。

不过，阴修对付凡人，毕竟不是一个量级。

那些困难都不是事。

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