“如果不是修整军心，无法再度让军队出战，本王会怕你们？”

“不对，朗西他拍我了，本王不能生气失态，否则会变丑的。”

要是王别有深意的看了贤王一眼把信，倒不如说是挑衅信，给了他。

贤王感到莫名其妙，直到看到信上的内容之后，红色的魔力大量放出，心态表现的比王还直接。

将信封砸在圆桌上，直接向12位圆桌骑士讲述了信中的内容，每讲一分魔力更胜，直接染去了半个殿堂。圆桌骑士们愤愤不平，但却又都无可奈何。

一句话：没兵！

就算两位王个个可以匹敌一支军队，但那毕竟太掉价，而且对于贤王，他的魔力虽然胜于亚瑟王，但终究有限。

三个字：不够强。

最终得出一条提议：什么时候他们退出不列颠，什么时候将军队归还。

但不久就出问题了，连续七天，罗马的人丝毫响动都没有，每次王宫派人去催都是一句话。

“不是说好了明天就走吗？”

亚瑟王这才发现自己被下套了，信上没写日期——死无对证

于是单独去到贤王商谈。

“明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎！既然明暗两面都不要脸，那我们也无需再忍了。王，请将这件事交给我吧，我要让他们知道——不列颠不是好惹的。”

他起笔一番人生起落，末尾一篇正气浩然，中间正文毫不留情，可不是一场人生道理。之前送信的使者前来拿去印有贤王印花的信，而非狮子王的，随后处理政务去了。

信是这样写的：

“其实你的所谓义正辞严的大道理也不过是为了实现自己的目的，或者掩盖自己的不磊落的作为而说的。或者有时候你真的觉得自己无比正确，甚至都把自己感动了，可是你还是不自觉地站在了某个利益的坐标上。当这个坐标有一天改变了，你也将会有别的适应新利益的大道理出现。所以还是收起你的大道理吧，直接说你想要什么，反倒让我觉得胃里舒服点。

‘好死不如恶出下’，这当用当实不过是俗人的俗见罢了，可是当实说者说种生流也夫年尝不这在说可。所不同的，只是觉实人只过有一面辞严义正的，而在说有一好尤其义正辞严的逃在说。

没有童年时期那纯真快乐

不因得到简单物件而满足

能因童言无忌而口无遮拦

不会幼时那样带天真笑容

能任性地抱着父母撒着娇

会将不成熟幼稚地给人看

能义正辞严指责阿谀奉承

面对这样的现实

能像做梦一样永远不醒来

恐怕也只有你们了。

一人一家一国，兴旺之时，头头是道，条条大路通罗马。衰落呢，一败涂地，四面楚歌，所有敌人都是九重恩怨，声讨有理。”

不喜欢做的事就该像我这样子拒绝，否则大家当你软弱可欺！

你们明显背道而驰——喜欢将强大的人当做弱小来欺。

这是审判与惩罚，一个不该赋予它的权力，可它偏偏以假神的身份滥用着，并自以为在拯救一个身负原罪、终将走入歧途的人！

应该割掉它的耳朵，让它不能再捕风捉影道听途说；

应该剜掉它的眼睛，让它从此不能监视他的一举一动；

应该缝上它的嘴巴，让它不能再吐出圆腔滑调的荒谬指控。

应该让它死去，因为它本就已经死去了！

如果你说我只是为了眼前的利益不会失去，不像你们说这么一大串无用的话，那么我们会回答，

不是。

因为我一不会天演，二不会地讲，我只会说话或者与你硬刚到底。

我没有兴趣为从没见过的神明办事，我只为自己而活。这里的景色是很美，可是这么多年，你还没看腻吗？

——你们将自己困在牢笼里根深蒂固了。”

不久就收到了回信，是罗马皇帝亲自写的，信上说的很委婉，信使的代遇也很好，与先前对比两者如同天差地别。

更好的事情在于他们确实撤走了。

《黄金时代》的一个诗节中讲述了这个故事。

“胜利女神在不列颠的方向微笑，是谁的荣光将他请来的是圣主希雅朗西；撒克逊人的上空盘旋中，是死神塔那托斯，是谁的命令让他不远两界之隔前来？是冥主路济弗尔。

不列颠胜利的骑士们向南方致礼，胜利的荣光在于贤王朗西。

撒克逊人的败兵们向南方诅咒，死亡正在收割着他们的灵魂。

请来女神的是他，请来死神的又是他，咒怨的人是谁呢？（锅在于圭尼维尔）

白龙悲鸣一声死在圣剑之下，

红龙之心正在王之身躯觉醒。

不列颠的人们向南行进，

老弱妇孺也在高举战旗。

卑鄙的外乡人留在这里，

让他们死无葬身之地，

无论是庙宇还是尸体，

一把火给他烧个干干净净。

人们欢舞在这黑泥灰烬，

贤王的荣光他们铭记于心。

王于渡口大败敌军，

加哈拉将后援一网打尽。

一切共同为了王与王的荣光，

不列颠又成功走向统一，

他的功绩终将被历史铭记，

啊～啊～

贤王和亚瑟王分别坐回了金座与危险席，

大家的动作有骑士风度并整齐划一，

不列颠还未真正完全统一，

一波未平一波又起。

波斯帝国的大军正气势汹汹赶来，

罗马的旧地主们仍然虎视眈眈，

西边的爱尔兰不知名的举动正集结兵马，

法国的几支部队正在向边境赶来……

他们依旧未结束这兵荒马乱……

但黄金时代已经悄然到来。”

喜欢贤王的无限征途请大家收藏：(www.zjsw.org)贤王的无限征途爪机书屋更新速度全网最快。