柳寒烟：（我们正在人家眼皮底下活动啊）

林空鹿：(可是，他又说不知道吉地，又说当年老祖宗亲手算的)

柳寒烟：（这两个其实不冲突）

柳寒烟：（那时的吉地个过去的吉地不一定在一个地方）

打开法本，图绘是一张无数丝线编成的大茧，茧丝如把单调的颜色旋转拉成了几道丝线层层缠绕，半人半蚕的神只被裹在其中。

茧中神只手持宝葫，释放三光，划开天地清浊，一时间溟涬鸿蒙剖判，安竖南北，制正东西，光格四维。清气激而绕结，忽飘飖而流散，似鸾飞于天，又像游龙之登云！浊气沉而下降，并四处以实塞，有山石显明，其显八方中浩荡！

茧中神只身上斑斓多彩，面目隐隐约约与绚烂的面目有些相似。

唐若芸：“嗯……”

唐若芸：#似乎是被面前玄妙的景象给震慑住了，目不转睛地打量着。

在这里的记载中，记录了蚕神的演变。《仙传拾遗》记载中‘蚕女者，当高辛氏之世，蜀地未立君长，无所统摄，其人聚族而居，递相侵噬。广汉之墟，有人为邻士掠去已逾年，惟所乘之马犹在。其女思父，语马：“若得父归，吾将嫁汝。”马遂迎父归。乃父不欲践言，马跄嘶不龅。父杀之，曝皮于庖中。女行过其侧，马皮蹶然而起，卷女飞去。旬日见皮栖于桑树之上，女化为蚕，食桑叶，吐丝成茧。’《神女传》记载‘蚕女者，当高辛帝时，蜀地未立君长，无以统摄，其父为邻所掠去，已逾年，唯所乘之马犹在。女念父隔绝，或废饮食，其母慰抚之，因誓于众曰:“有得父还者，以此女嫁之。”部下之人唯闻其誓，无能致父归者。马闻其言，惊跃振奋，绝其拘绊而去。数日，父乃乘马归。自此马嘶鸣不肯饮龅，父问其故，母以誓众之言白之。父曰:“誓以人而不誓于马，安有人而偶非类乎?”但厚其刍食，马不肯食，每见女出入，辄怒目奋击，如是不一。父怒，射杀之，曝其皮于庭。女行过其侧，马皮蹶然而起，卷女飞去，旬日得皮于桑树之下，女化为蚕，食桑叶，吐丝为茧，以衣被于人间。父母悔恨，念念不已，忽见蚕女乘流云驾此马，侍卫数十人，白天而下，谓父母曰:“太上以我孝能致身，心不忘义，授以九宫仙嫔之任，长生于天矣，无复忆念也!”乃冲虚而去。今家在什邡、绵竹、德阳三县界。每岁祈蚕者四方云集，皆获灵应。宫观诸处塑女子之象，披马皮，谓之“马头娘”，以祈蚕桑焉。’

其中记载，皆是与盘瓠神话结构大致相同，乃是同一神话演变而成。

盘瓠神话，盘瓠出世，承诺婚事，立功‘盘瓠取得敌国将军首级’，悔婚，盘瓠与公主结合。蚕马神话，承诺婚事，立功‘马载父归’，悔婚，马皮卷女飞走，女子化为蚕虫‘马与女子结合’。

笔者书写到，这蚕马神话更加贴近于先民古风，是较为暴力的男女结合，盘瓠神话结合方式比较和平。

盘瓠神话将这这一情节放在开头，交代盘瓠(狗)的来源，而蚕马神话将这一情节放在结尾，交代蚕的来源，从蚕到犬与从马到蚕，正好是逆向的。

而，在这之中，蚕马神话源自在长期的养蚕过程中，人们觉得蚕的头很奇怪，像马头，而蚕有蜕去旧皮换上新皮的蜕变现象，因此想象蚕蜕皮时换上了马皮，由此演变出马皮卷走女子化为蚕虫。

更加巧合的是，在盘瓠神话之中，有一种传说是盘瓠自蚕茧般的虫子变化而生，《龙麒传说》有载‘古时候有个高辛皇帝，他的正宫娘娘刘德成皇后是娄金星下凡。高辛帝在位四十五年的五月初五日，刘皇后夜里梦见娄金星降凡，因此人惊醒，并觉得耳痛，于是宣太医院的医官治疗，但一直医不好，3年后从耳中取出一物如蚕虫，模样稀奇，就将它放在盘里养着。一日，虫变成了一条满身花斑的龙，高辛帝认为不详，想把它驱逐出去，但在大臣的劝阻下，还是把它留在宫中饲养，并取名龙麒，号曰盘瓠。’福建神话记载中‘没过多久，皇后的左耳朵就疼了起来，于是就请太医前来治病。太医从皇后娘娘的耳朵里挖出一个蚕茧样的东西，还闪闪发光，于是就把它放到了盘子里，用瓠盖上，没一会就听到瓠底下有响动，打开一看原来是一条像龙不是龙，像麒麟又不是麒麟的神兽。它跑到高辛帝面前就说:我是玉皇大帝身边的娄金星，特地前来帮助高辛帝平乱。说着来到城门处就把皇榜接了去。高辛看它器宇不凡，就赐名龙麒，号盘瓠。’

依照蚕马神话传播过程中，马被狗代替，即女子许诺的对象变异为狗，卷走女子的皮子变异为狗皮，狗皮卷走女子后变化为蚕虫，这样便有了狗与蚕互变的基础。

更加疏为怪异的是记录中，盘瓠氏发展成犬首人身之后，皮毛为五色，后裔也好五色：“织绩木皮，染以草实，好五色衣服。”似乎，盘瓠氏这一切都是其源自西陵神族隐约佐证。

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