黄帝接着问道：有的人年纪已老，仍能生育，是什麽道理呢？

歧伯回道：这是他天赋的精力超过常人，气血经脉保持畅通，肾气有余的缘故。这种人虽有生育能力，但男子一般不超过六十四岁，女子一般不超过四十九岁。

黄帝问：掌握养生之道的人，年龄都可以达到一百岁左右，还能生育吗？

歧伯回答：掌握养生之道的人，能防止衰老而保全形体，虽然年高，也能生育子女。

这个故事让大家更感兴趣了。

因为这已经切身的关系到一众粉丝的切身利益，生育问题。

上面也给你解释了，什么时候能生育，什么时候不能生育。

生育的关键是什么？

不能生育的关键又是什么？

“我靠，凡哥，您今天跟我们讲的实在是太有用了。”

“哈哈哈，是不是想生娃了？”

“是的，是的，但最近一直怀不上，检查又说没问题，我头痛死了。今天听了您的说法，我感觉就算不去看医生，我也能怀。”

“加油。”

这时，又有一位粉丝问道：“凡哥，难道您说的这个就是中医？”

“是的。”

陈凡点头：“其实中医就是这样，他是一种顺应自然的一门学科。如果我们按着中医里面的理论而生活，那我们的身体将会非常的健康，寿命也会比之普通人更高。”

当然。

中医不能光有理论，他还得有具体的诊断方式。

所以。

接下来，陈凡又讲了一个故事。

“下面，我跟大家再讲一个扁鹊的故事。”

“扁鹊是春秋战国时期一位神医，他原来的名字不叫扁鹊，他姓姬，秦氏，名越人，所以也叫秦越人。扁鹊曾居住在中丘蓬鹊山的九仙洞，从师于长桑君，尽传其医术禁方，修得高超医术。曾经，他医治好赵简子五日不醒之症，赵简子赐四万亩于扁鹊，恰好这个时候有翩翩欲飞天然石鹊和静观天下神奇石人形象，于是后人又尊称其为扁鹊。”

“因为扁鹊医术非常高，所以他便周游各国，行医为生。这时，他来到齐国。蔡桓公派人招待他，扁鹊望着桓侯的气血颜色便说：君有疾在腠理，不治将恐深。

意思是是说，扁鹊认为蔡桓公的病在皮肤的纹里。

但桓侯却说：“寡人无疾。”

扁鹊然后就出去了，桓侯就对别人说：“医之好治不病以为功！”

医之好治不病以为功，意思说的是，医生喜欢给没有病的人治疗，然后治好了，当成是他的功劳。

这显示是蔡桓公在鄙视扁鹊。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

这里的肌肤不是肌肤的意思，这说的是肌肉的意思。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

陈凡所讲的故事，就是着名的《扁鹊见蔡桓公》。

这是前世韩非子写的。

他的本意是告戒为政者要面对现实，倾听百姓的意见，而不是逃避。

但是。

这放在中医这一块，这学问可就大了。

这不。

陈凡讲完这个故事，有粉丝就问了：“凡哥，扁鹊是怎么知道蔡桓公生病的，他又没有进行把脉。”

对于此。

陈凡便说道：“其实中医里面，切脉是最下乘的作法。在中医里面，如果在诊断病人的时候，他一般会遵循四个方法，即望闻问切。”

“什么是望闻问切？”

“望而知之者，望见其五色，以知其病。闻而知之者，闻其五音，以别其病。问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。经言，以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也……”

这是《难经》里面关于望闻问切的解释。

“简单来说，望就是望诊，是对病人的神、色、形、态、舌象等进行有目的的观察，以测知内脏病变，中医通过大量的医疗实践，逐渐认识到机体外部，特别是面部、舌质，舌苔与脏腑的关系非常密切。如果脏腑阴阳气血有了变化，就必然反映到体表。

具体就是指看五官，目舌口鼻耳，看眼睛是否有神，眼白是否有异常，舌头是否过红，舌苔是否过厚，舌苔颜色是白还是黄，口腔是否有炎症，颜色是否过红或过白，鼻子是否有有鼻炎，鼻涕是稀还是稠，颜色黄色还是白色，耳朵外形、性状，主要看耳轮耳轮肉厚的肾先天就比较好，然后有没有耳鸣或者耳炎……”

“我去，一个望字竟然有这么多的学问。有趣，有趣，凡哥，那闻呢？”

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