修法准，是用取巧的方式走了最后一步，致使道心有缺、大道有缺而路断。

所谓之「心」——

以分于天而言，谓之「命」；

以受于人而言，谓之「性」；

以主宰乎一身而言，谓之「心」。

命也、性也、心也，其名虽殊，其实则一也。

心何以明？——

欲明其心，当先识何为「人心」？何为「道心」？

夫纷纷扰扰之心，乃「人心」也；

欲明其心，先将此心放下，其所馀者，惟清静耳！

夫此清静之心，即所谓「道心」也；

将此心认得，而时时操存之，此即所谓「明心」，而始存心也。

迨操存既久，道心常得作主，人心不能用事。

将心与道合，道与心契。心之所在，皆道之所在；道之所在，皆心之所通。道能竖通三界，凡三界之事，心即无不明焉，此即所谓「正心」；此即所谓「存心」，而后「明心」也。

佛曰：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」

「观」之一字，三教同然。

释曰「观自在菩萨」，道曰「观空亦空」，儒曰「顾??天之明命」。

由此观之，三教心法可知矣！

无住心法，无为大道。参得透，当前就是；解得开，转瞬即成。

卷轴上的文字宛若龙蛇之形，提笔书写的身影神色淡然，眉心的混沌天心散发玄晖，静静跳动。

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