662、汉儒传承:古代智慧的传承与变迁
窦太后非常喜欢老子学说,曾召见远固生询问老子学说。辕固生说:“这只是一些普通的家常话。窦太后大怒道:“你怎么敢拿司空城旦之书乱说?于是命令远固生入兽圈刺杀野猪。汉景帝知道太后生气了,袁固生直言无罪,就借给他锋利的武器。他下兽圈刺杀野猪,刺中猪的心脏。一刺,野猪倒在地上。太后无语,没有理由再治他的罪,只好放弃。不久之后,景帝认为辕固生清廉正直,拜他为清河王太傅。后来,他因病免职。
今天皇帝刚到位时,又以贤良方正征召辕固生入京。大多数喜欢阿谀奉承的儒生都嫉妒诽谤辕固生,说辕固老了,于是他被罢官回家了。这时,辕固生已经九十多岁了。他被征召时,薛地的公孙弘也被征召,但公孙弘斜着眼睛看着远固生。辕固生说:“公孙先生,一定要正直学习,用正言进诫,而不是曲学阿世!从此,齐地的诗学家都是辕固生的弟子,那些因诗学显贵的齐人也是辕固生的弟子。
韩生是燕地人。孝文帝时,他当了医生,景帝时,他当了常山王太傅。韩生研究了《诗经》的初衷,写了成千上万的《内外传》。他的解释与齐鲁学者的解释相当不同,但他的目的仍然相同。淮南本生向他学习。从那时起,燕赵间教授《诗经》的是韩生的学生。韩生的孙子韩尚今天当了医生。
伏生来自济南,曾在秦朝当过博士。孝文帝时,他想找一个能治《尚书》的人,天下没有这样的人,才听说伏生能治,就想召唤他。但此时伏生已九十多岁,老得不能走路,于是文帝就诏令太常派掌故朝错去教书。秦时焚书,伏生把书藏在墙上。后来诸侯起兵反秦,天下乱七八糟,伏生流亡逃亡。汉朝平定天下后,伏生回家寻找隐藏的《尚书》,失去了几十篇文章,只剩下29篇文章。他用这29篇文章在齐鲁之间教授。从那时起,大多数学者都可以谈论《尚书》,齐鲁地区的大师们没有不学习《尚书》来教学生。
伏生教济南张生和欧阳生,欧阳生教千乘县人宽。儿宽已通《尚书》,以文学应郡国选送,拜博士为师,跟孔安国学习。儿宽家贫无用,经常为弟子们做饭,有时还要靠打工来提供饭菜。他经常带着经书旅行,休息时读书,根据义考课,以补廷尉史为基础。这时,张汤正喜欢学习,就让儿宽做了一个演奏者,他用古法来解决疑难案件,所以张汤很重视他。儿宽为人温良,有诚实的智慧,能自持,善于写书,善于写书,敏捷于文辞,但不善于说话。张汤认为他是一位忠诚的长者,多次称赞他。当张汤成为御史医生时,他让儿宽成为一名历史学家,并向天子推荐他。天子召见并问了他一些情况,非常喜欢他。张汤死后六年,儿宽官到御史大夫。他在御史大夫的官位上已经九年了,因为他的官位清明,善于迎接皇帝的意愿,平静地工作了很长一段时间,但没有任何纠正建议。作为一名官员,他的官员鄙视他,不为他尽力。张生也当了医生。伏生的孙子因能治《尚书》而被征召,却无法理解其义。
从那以后,鲁地的周霸、孔安国和洛阳的贾嘉都能说《尚书》。孔家藏有古文《尚书》,孔安用这篇文章读,所以孔家的《尚书》流传下来。《尚书》丢了十几篇,大概是因为这些原因才增加了。
许多学者解释礼物,而鲁地高堂生是最原始的。礼物在孔子时已经不完整了。秦焚书后,礼物丢失了更多。现在只剩下士礼了,高堂生可以解释。
鲁地徐生擅长表演容礼。孝文帝时,徐生因为容礼做了礼官。他的礼学传到他的儿子孙徐延和徐襄。徐襄天才善于表演容礼,却不能通知礼经;徐延颇能通晓,但还不精通。徐襄因容礼成为汉代礼官大夫,官至广陵内史。徐延和徐氏弟子公户满意,桓生,单次,都是汉代的礼官。瑕丘人萧奋因通晓礼成为淮阳太守。从那以后,徐氏弟子就能言礼为容了。
自从鲁国商曲跟随孔子受《易》后,孔子死了,商曲传《易》,传了六世到齐人田何,字庄,汉朝兴起。田何传《易》给东武人王同子仲,子仲传给四川人杨何。元光元年,杨何以《易》被征召为官,官至中医。齐人即墨成为《易》官到城阳相。广川人孟但以《易》为太子门大夫。鲁人周霸,人衡胡,临摹主父,都以《易》官至二千石。然而,《易》的起源来自杨何的学派。
广川人董仲舒。孝景帝因研究《春秋》而成为医生。他结束了讲读,弟子们依次相传,有的从未见过他的脸。他学到了这样的程度。他进出时的外表和行为都不符合礼仪的规范,学生们都向他学习。当今皇帝即位后,他做了江都相。根据《春秋》所记的灾难变化,他推断了阴阳错行的原因,所以他在求雨时关上了诸阳之门,打开了诸阴之路;如果下雨,反过来做。他在一个国家实施了这种方法,没有得到他想要的结果。后来,他被中废为中医,在家写了一本书,写了《灾难之异》。这时辽东高庙发生了大火,主父偃非常嫉妒他,就拿着他的书给皇帝看。皇帝召来许多儒生给他们看书,儒生认为有对现实的讽刺。董仲舒的弟子吕步舒不知道是他老师的书,误以为是愚蠢的书。于是将董仲舒交官吏治罪,当处死刑,诏令赦免了他。所以董仲舒不敢再谈灾难了。
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