SB5.19.1：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：我亲爱的君王，在克音菩茹沙大地上的伟大奉献者哈努曼，总是与那片大地的居民一起，为拉坷施蜜的哥哥及悉塔女神的丈夫一一主茹阿玛禅铎做奉爱服务。

SB5.19.2：一大群歌仙一直在歌唱主茹阿玛禅铎的荣耀。那歌唱始终无比吉祥。哈努曼与克音菩茹沙大地上的首要人物阿尔施提申纳，一直全神贯注地聆听那些荣耀。哈努曼吟唱如下的赞歌。

SB5.19.3：让我通过吟诵种子音节"欧么卡尔"取悦您圣上。我恭敬地向在崇高人物中最高尚的人格首神致以敬意。您圣上是进步之人(雅利安)具有的美好品质的宝库。您的品性和行为始终如一，您总是控制您的感官和心念。您像普通人般行事，展示了模范的品格，以身作则教导他人该如何行为。世上有用来检测金子质量的试金石，而您就像试金石般能查明一切优良品质。最杰出的奉献者——布茹阿玛纳，都崇拜您。您——至尊人，是王中之王，因此我向您致以虔敬的顶礼。

SB5.19.4：纯净的形象(永恒、知识和极乐的形象)不受物质自然属性污染的至尊主，可以被纯净的知觉感知到。在《韦丹塔》经中，祂被描述为是独一无二的。由于祂的灵性力量，祂不受物质自然污染的触碰；由于祂不是物质视力所能看到的对象，祂被称为是超然的。祂既不从事物质活动，也没有物质的形象或名字。只有在纯粹的知觉状态——奎师那知觉状态中，人才能感知到至尊主的超然形象。让我们牢固地稳处在主茹阿玛禅铎的莲花足旁，并让我们向那双超然的莲花足致以虔敬的顶礼。

SB5.19.5：食人魔的首领茹阿瓦纳，命中注定除了人，谁都杀不死他。为此，至尊人格首神一一主茹阿玛禅铎，以人类的形象显现。然而，主茹阿玛禅铎的使命并不仅仅是杀茹阿瓦纳，他还要教导终有一死的凡人，以性生活为中心或以自己妻子为中心的物质快乐，是众多痛苦的根源。祂是自给自足的至尊人格首神，对祂来说没有需要悲伤的梦。既然如此，还有什么原因能使祂因为悉塔母亲的被绑架而历经磨难？

SB5.19.6：圣主茹阿玛禅铎是至尊人格首神华苏戴瓦，因此不依恋这个物质世界里的任何人事物。祂是所有觉悟了自我的灵魂最心爱的超灵，是他们最亲密的朋友。祂绝对拥有一切财富。所以，祂不可能因为与妻子分离而受苦，也不可能离弃祂的妻子和弟弟拉坷施曼；离弃哪一个都绝对不可能。

SB5.19.7：人不可能基于出生在贵族家庭、长相美丽、有雄辩的口才或敏锐的智力，以及出生在较高级的种族或国家等物质质量，与至尊主茹阿玛禅铎建立友好的关系。所有这些资格实际上都不是与圣主茹阿玛禅铎建立友谊的必备条件。否则，就我们这些没有高贵出身的森林中的野蛮居民，既没有美丽的外貌，也不能像绅士般说话，主茹阿玛禅铎怎么可能还把我们接受为是祂的朋友呢？

SB5.19.8：所以，无论是半神人还是恶魔，是人还是鸟兽等生物体，大家都该崇拜主茹阿玛禅铎——以人的形象显现在这地球上的至尊人格首神。崇拜至尊主不需要从事艰巨的苦行或苦修，因为祂接受祂奉献者所做的甚至很微小的服务。祂因此而感到满意，而祂一旦满意，奉献者就成功了。事实上，主茹阿玛禅铎将阿尤迪亚所有的奉献者都带回了家园，回到首神身边(外琨塔)。

SB5.19.9：[舒卡戴瓦.哥斯瓦米继续道：]至尊人格首神的荣耀不可思议。祂以纳茹阿-纳茹阿亚纳的形象显现在巴茹阿特-瓦尔沙大地上。在被称为巴德瑞卡的灵修地，通过教导祂的奉献者有关宗教、知识、弃绝、灵性力量、感官控制和消除错误的自我意识，赐予他们恩惠。祂拥有丰富的灵性财富，但还是从事苦行，直到这个年代循环结束之际。这是觉悟自我的程序。

SB5.19.10：巴嘎万-纳茹阿达在他的着作《纳茹阿达·潘查茹阿陀》中，极为生动地讲述了该如何努力以达到生命的最终目标，即：通过培养知识和练神秘瑜伽获得奉爱之情。他还描述了至尊人格首神的荣耀。伟大的圣人纳茹阿达将这超然文献的教义传授给萨瓦尔尼·玛努，以教导那些在巴茹阿特大地上严格遵守社会四阶层和灵性四阶段制度的居民如何达到为至尊主做奉爱服务的阶段。为此，纳茹阿达·牟尼与巴茹阿特大地上的其他居民一起，总是忙于为纳茹阿一纳茹阿亚纳服务。他吟唱如下的赞歌。

SB5.19.11：让我恭恭敬敬地顶拜纳茹阿-纳茹阿亚纳——最卓越的圣洁之人——至尊人格首神。祂最自控，最了解自我；祂没有虚荣，是毫无物质拥有之人的资产。祂是全体最崇高的人——至尊天鹅的灵性导师，是觉悟了自我的人的主人。让我向祂的莲花足致以虔敬的顶礼。

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